Commit: 8a810b41bbebca5c0f3212c2d880a7ec27a3d233 - myprojects-hg-reborn (hg)

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• Revision: 8a810b41bbebca5c0f3212c2d880a7ec27a3d233 (tree)
• Zeit: 2018-08-14 23:22:45
• Autor: Lorenzo Isella <lorenzo.isella@gmai...>
• Commiter: Lorenzo Isella

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A complex file to write a book in latex.

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• add: latex-documents/stanchezza-ragione.tex

Diff

diff -r e3ad03cf2373 -r 8a810b41bbeb latex-documents/stanchezza-ragione.tex
--- /dev/null	Thu Jan 01 00:00:00 1970 +0000
+++ b/latex-documents/stanchezza-ragione.tex	Tue Aug 14 16:22:45 2018 +0200
@@ -0,0 +1,277 @@
+             
+\documentclass[ebook,12pt,oneside,openany]{memoir}
+\usepackage[utf8x]{inputenc}
+\usepackage[italian]{babel}
+\usepackage{url}
+\usepackage{epigraph}
+
+% for placeholder text
+% \usepackage{lipsum}
+\usepackage{verse}
+\usepackage{xspace}% per lo spazio intelligente
+\newcommand{\E}{\`E\xspace}
+
+\title{La Stanchezza della Ragione}
+\author{Lorenzo Isella}
+\date{\vspace{-5ex}}
+
+
+
+
+\usepackage[T1]{fontenc}
+\usepackage{kpfonts}
+\setSingleSpace{1.1}
+\SingleSpacing
+\usepackage{xcolor,calc, blindtext}
+\definecolor{chaptercolor}{gray}{0.8}
+% helper macros
+\newcommand\numlifter[1]{\raisebox{-2cm}[0pt][0pt]{\smash{#1}}}
+\newcommand\numindent{\kern37pt}
+\newlength\chaptertitleboxheight
+\makechapterstyle{hansen}{
+  \renewcommand\printchaptername{\raggedleft}
+  \renewcommand\printchapternum{%
+    \begingroup%
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+\endgroup%
+}
+  \renewcommand*{\printchapternonum}{%
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+      \leavevmode%
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+  \renewcommand\printchaptertitle[1]{%
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+}}
+\chapterstyle{hansen}
+\aliaspagestyle{chapter}{empty}
+
+
+
+\begin{document}
+
+\clearpage\maketitle
+
+\thispagestyle{empty}
+% \maketitle
+\newpage
+
+  
+    
+\cleardoublepage
+% Let's change \thepage so it prints one less than
+% the real page number; \pagenumbering{arabic}
+% will redefine it to the right meaning afterwards.
+\renewcommand\thepage{\romannumeral\numexpr\value{page}-1\relax}
+
+\tableofcontents
+
+\cleardoublepage
+\pagenumbering{arabic}
+  
+\chapter*{Introduzione}  
+\markboth{Introduction}{Introduzione}
+
+\addcontentsline{toc}{chapter}{Introduzione}
+     
+\epigraph{Tutte le parole sono logore e l'uomo non può più usarle.}{Qohelet (1, 8)}
+
+Questo manoscritto ha un compito ambizioso: dimostrare che al di là
+dei
+singoli pensatori, la ragione stessa è affaticata per essersi arrovellata per
+millenni su questioni teoretiche, etiche e morali. Nel corso di
+ del tempo i filosofi hanno edificato squisite
+costruzioni intellettuali, sistemi di vasta complessità in grado di
+affascinare e di convincere, almeno temporaneamente, che
+la risposta definitiva agli interrogativi più profondi e pressanti
+dell'esistenza umana sia stata fornita.
+Questa è la sensazione di sollievo che ricaviamo leggendo i pensatori
+occidentali di sistema: Platone, Aristotele, Kant e Hegel.
+La filosofia però non è finita con loro.
+La ragione non ha smesso di interrogarsi e di trovare faglie nelle
+loro costruzioni.
+
+Il discorso filosofico si è indubbiamente ampliato nell'età moderna
+anche grazie al ricomporsi della frattura tra filosofia e scienze
+naturali.
+È innegabile che le neuroscienze, la biologia,  le
+scienze cosiddette dure (matematica, fisica e informatica) forniscano
+spunti alla riflessione filosofica su temi che spaziano dalla
+coscienza e la vita all'infinito ai sistemi sociali.
+
+
+La stanchezza della ragione e l'impossibilità di avere una visione
+sinottica del sapere era già stata acutamente avvertita in
+passato. Non intendiamo  uno scetticismo sulla capacità
+della ragione di avvicinarsi e conoscere (o riconoscere) il vero,
+quanto dell'incapacità  di assorbire ed elaborare la massa di
+conoscenze necessarie per arrivare a formulare
+un giudizio al passo con lo sviluppo del discorso.
+
+L'Ecclesiaste, citato all'inizio di questo capitolo, potrebbe aver
+scritto oggi le sue parole. Sommersi dalla massa di 
+immagini e testi che ci bombardano quotidianamente, ci sentiamo storditi e incapaci di
+cogliere il senso dell'informazione cui siamo esposti. L'usura delle
+parole non è però la diagnosi corretta: le parole non hanno singolarmente
+perso la loro forza e capacità espressiva, ma il sovraccarico di
+informazioni ci impedisce di prestare loro la dovuta attenzione e il
+tempo e lo sforzo necessari per elaborarle sono divenuti sovrumani.
+
+Parlare di   libri che``si moltiplicano
+senza fine'' e il cui ``studio affatica il corpo'' come fa Qohelet non
+significa affermare 
+semplicemente  la dimensione talora sfibrante del tentativo
+di un individuo di padroneggiare una materia di vasta complessità,
+ma una produzione di conoscenza
+che non conosce limiti.
+
+Non si tratta più di un fenomeno circoscritto a qualche studioso, ma
+di una condizione universale dell'uomo moderno.
+Non sono più i singoli a sentirsi affaticati dallo sforzo di assorbire
+la conoscenza che viene prodotta incessantemente, ma è una condizione
+universale. Non i singoli intelletti, ma la ragione umana stessa prova
+stanchezza quando si propone un tale compito titanico.
+
+
+%Chi tentasse di leggere tutti i libri,
+% di sapere tutto ciò che è conoscibile, in quanto cristallizzato nella parola scritta, si
+% scontrerebbe con la magnitudine del suo compito e con la stanchezza
+% che ne deriva.
+
+% Si tratta solo di buon senso e di un consiglio di carattere pratico?
+% Oppure di un velato invito alla pigrizia, visto che in fondo è
+% insensato cercare di essere un lettore vorace e di leggere tutto ciò
+% che c'è da leggere?
+
+% Chiunque abbia letto Qohelet si rende conto che ogni cosa che scrive
+% ha  valore universale. Egli non parla a un uomo in particolare, ma
+% all'umanità intera. Dedicarsi anima e corpo all'impresa della
+% conoscenza non solo consuma, ma implica il cercare di catturare,
+% metaforicamente, delle entità (i libri) che si moltiplicano senza
+% limite.
+% \E uno sforzo disperante e tanto nobile quanto destinato a un
+% fallimento ineluttabile.
+
+Non siamo di fronte ad alcuna ``dotta ignoranza''. Non c'è la 
+consolazione di arrivare a una conoscenza negativa, ma solo la
+certezza dell'incompletezza, la consapevolezza che non saremo neppure in grado
+di leggere tutto il necessario per ottenere un'opinione informata o
+seguire in maniera adeguata un dibattito su un tema.
+Resta solo l'essersi consumati
+in un compito che non può essere portato a termine.
+
+Grandi pensatori come Aristotele hanno divinizzato l'attività
+teoretica giustificando così la voracità della ragione che esige la
+fatica e la dedizione dell'uomo distogliendolo da altre opere.
+
+
+
+Sino ad ora abbiamo parlato della moltiplicazione smisurata del numero dei
+libro, metafora dell'incremento senza limite della conoscenza.
+Cos'è l'assenza del limite se non l'infinito? Un infinito di
+conoscenza non puramente potenziale, ma che si attualizza nel suo
+incessante accrescersi.
+
+La moltiplicazione smisurata del numero dei libri (e quindi della
+conoscenza) sottende all'idea di infinito.
+La matematica ha riflettuto per millenni sul concetto di infinito, ma
+i maggiori progressi nell'età moderna si devono a Cantor.
+Un insieme infinito è tale se può essere messo in corrispondenza biunivoca con
+un suo sottoinsieme proprio (per esempio i numeri naturali e i numeri
+pari). Con una forzatura e una
+semplificazione, diremmo che se lo scibile è infinito, allora anche
+alcuni suoi sottoinsiemi lo sono. Concentrarsi quindi su un ambito
+ristretto non consente di aggirare il problema della moltiplicazione
+dei libri. 
+
+La matematica fornisce un altro esempio controintuivo del fallimento
+della strategia riduzionista: i frattali.
+% che sottende alla crescita della conoscenza vanifica il tentativo di
+% aggirare il problema concentrandosi solo su un ambito
+% ristretto. Sviluppi moderni della matematica, l'arte del contare, ci
+% mettono in guardia da questo approccio riduzionista.  Le indagini di
+% Cantor sull'infinito ci mostrano che un sottoinsieme proprio di un
+% insieme infinito può avere la stessa cardinalità dell'insieme di
+% partenza.
+La parte può avere la stessa complessità del tutto e di nuovo limitare
+i nostri obiettivi non ci aiuta a dominare e assorbire la conoscenza.
+I celebri versi di Blake sono una definizione poetica di
+frattale: 
+
+
+\begin{verse}
+To see a World in a Grain of Sand\\
+And a Heaven in a Wild Flower,\\
+Hold Infinity in the palm of your hand \\
+And Eternity in an hour.
+\end{verse}
+
+Se la psicologia moderna ci insegna qualcosa, questo è che la volontà
+e le risorse mentali in genere sono una quantità finita. Ciò che
+destiniamo alla ricerca di una conoscenza che non può non essere
+parziale, è un qualcosa che togliamo ad altro. % L'eccessiva riflessione
+% indebolisce l'azione, spesso si sente dire. Qui un altro meccanismo è
+% all'opera.
+     
+
+La questione che questo scritto si propone di affrontare è quindi
+l'utilità stessa della ragione quando si dedica ad affrontare domande
+totalizzanti che la assorbono completamente.
+In altri termini: che senso può avere iniziare un percorso di
+conoscenza destinato a essere necessariamente lacunoso e incompleto?
+Inoltre: come scegliere a cosa dedicare il proprio tempo (e di nuovo
+Qohelet ci ricorda che i nostri giorni sotto il sole sono contati)?
+
+
+Il pensiero orientale mette in guardia dalla riflessione su questioni
+filosofiche di grande portata che però non fanno altro che allontanare
+l'uomo dalla liberazione.  
+Lo stesso Buddha si sottrasse sempre alle disquisizioni astratte che
+gli
+parvero inutili e formulò la famosa parabola dell’uomo ferito
+da una freccia che non se la lascia estrarre prima di sapere quali
+siano la casta, il nome, i genitori e il paese del
+feritore. Comportarsi in tal modo, disse il Buddha, è correre il
+rischio di morire; io insegno ad estrarre la freccia.
+Con questa parabola rispose a chi gli domandava se l’universo sia
+infinito
+o finito, se sia eterno o sia stato creato.
+
+
+\chapter{Iatrogenesi}
+
+Il termine iatrogenesi indica gli effetti collaterali di una terapia
+non necessaria. Nel libro 
+
+\end{document}
+              
+%%% Local Variables:
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+%%% End: